孝文时，为燕相，至将军。布乃称曰：“穷困不能辱身下志，非人也；富贵不能快意，非贤也。”于是尝有德者厚报之，有怨者必以法灭之。吴、楚反时，以军功封俞侯，复为燕相。燕齐之间皆为栾布立社，号曰栾公社。
景帝中五年薨。子贲嗣，为太常，牺牲不如令，国除。(《史记·季布栾布列传》)
14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．穷困，赁佣于齐赁 佣：受人雇佣
B．以苛小案诛灭之 案：案件，诉讼
C．已而枭彭越头于雒阳下 枭：悬头示众
D．天下已定，彭王剖符受封 剖符：把表示凭证的信物分成两半，受封者和朝廷各执一半，以示信用
15．下列句子中，划线词语意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．始梁王彭越为家人时
B．有敢收视者，辄捕之
C．穷困不能辱身下志
D．牺牲不如令，国除
16．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．①为其家主报仇 ②如姬之欲为公子死，无所辞
B．①责以谋反 ②请立太子为王，以绝秦望
C．①若独祠而哭之 ②屈平疾王听之不聪也
D．①彭王病不行，而陛下疑以为反 ②王怒而疏屈平
17．下列句子分别编为四组，全都表现栾布重义轻生的一组是（ ）
①为其家主报仇
②奏事彭越头下，祠而哭之
③微彭王，项氏不亡
④今彭王已死，臣生不如死，请就亨
⑤于是尝有德者厚报之
⑥赁佣于齐，为酒人保
A．①③⑤
B．②④⑥
C．③⑤⑥
D．①②④
18．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．梁王是平民时，栾布就和他交好，因为贫困，栾布就给人作雇工，几年后又被人卖作奴仆。汉文帝时作了燕国丞相、将军。
B．经臧荼推荐，栾布担任了都尉；臧荼反叛后，经彭越进言，栾布又作了梁国的大夫。吴楚七王叛乱，栾布因有功被封为俞侯，担任燕国丞相。
C．汉高祖诛杀了彭越，灭了三族，将彭越的首级悬于城头，不许任何人收殓。栾布却不顾这些，取下彭越的首级，为他建立祠堂，祭祀埋葬而且痛哭。
D．由于栾布违反皇上旨意祭祀彭越而被逮捕，将要烹杀的时候，栾布进行了辩解，说服皇上，终于使皇上赦免自己，还被任命为都尉。
四、 阅读下面的文章，完成19～22题。(第19小题2分，第20小题4分，第21、22小题各4分，共10分)
论快乐(有删节)
钱钟书
在旧书铺里买回来维尼的《诗人日记》，信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿。我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，譬如快活或快乐的“快”字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短!”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的“沉闷”一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，地上一年。”这种神话，确反映着人类的心理。从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢!你太美了!”那有什么用? 你要永久，你该向痛苦里去找，不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到此也不明白是上了当，我们还理想死后有个大堂，在那里——谢上帝，也有这一天! 我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望：现在的账，我们预支了将来去付，为了快活，我们甚至于愿意慢死。
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。把快乐分肉体和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于
